(إعادة) نقش الذاكرة

تثمين الممارسات غير الرسمية والذاكرة المكانية والروايات المحلية ضمن التعافي المادي لمدينة الموصل القديمة

بعد تأخيرات متعددة بسبب كوفيد ولأسباب لوجستية، تمكنت أخيرا من قضاء أسبوعين في مدينة الموصل القديمة بين 12 و 26 سبتمبر 2020. هدفت الرحلة الميدانية إلى جمع البيانات المتعلقة بالأماكن "المخفية" للتراث الثقافي والذاكرة الجماعية والقصص والتجارب المباشرة في الموصل قبل الحرب، للمساعدة في فهم ديناميكيات إعادة الإعمار في الموصل بعد الحرب. كان العمل الميداني جزءا من مشروع دكتوراه تموله جامعة نوتنغهام ترينت ويرتبط بمشروع بحثي لجامعة نوتنغهام ترينت بعنوان: "الحفاظ على التراث المختفي لموصل ما بعد الحرب". تم رعاية العمل الميداني من قبل المعهد البريطاني لدراسة العراق (BISI) وجامعة نوتنغهام ترنت.

تتكون مدينة الموصل القديمة من شبكة من "الأوردة" على شكل أزقة ضيقة، تسمى محليا "العوجات". داخل هذه العوجات ، هناك حرفيون وأصحاب متاجر من الأجيال ورثوا حرفهم ومحلاتهم من آبائهم وأجدادهم. أما أولئك الذين بقوا في البلدة القديمة بعد الحرب ورفضوا الهجرة إلى الجانب الأيسر والمحافظات المحيطة بها، فقد مولوا إعادة إعمار متاجرهم ومنازلهم، دون مساعدة خارجية / حكومية. وأفسروا ذلك على أنه "اتصال عاطفي يجبرنا على العمل هنا ويمنعنا من قبول العمل في أي مكان آخر". وقد أظهرت هذه الرابطة والعلاقة قوتها في أعقاب عمليات التحرير المدمرة في عام 2017، والتي تضررت فيها جميع المتاجر تقريبا في الأسواق الأكثر ديناميكية في المدينة، على مستويات مختلفة. أظهرت العودة التدريجية ورفض إعادة فتح أماكن أخرى ارتباطا بالمدينة لم يسبق له مثيل في التاريخ الحديث لمدينة الموصل.

لذلك ، ركزت على توثيق هذا الارتباط من خلال زيارة أصحاب المتاجر والحرفيين شخصيا وإجراء مقابلات معهم وتوثيق حرفهم. تم توثيق هذه الروابط بصريا ولفظيا وحاولت التقاط الإجراءات وكذلك القصص والتجارب. تم تسجيل جميع المقابلات والوثائق بعد موافقة شفهية و / أو موقعة من المشاركين ، مما يسمح لهم بسحب البيانات عند الطلب. كان معظم السكان المحليين في البلدة القديمة منفتحين ومعبرين للغاية عندما يتعلق الأمر بماضيهم وإرثهم من الأجيال والتغييرات الفعلية والقانونية التي خضعوا لها في حقبة ما بعد الحرب في الموصل.

عرفني أصحاب المتاجر والحرفيون على عائلاتهم وأصدقائهم الذين يعملون في خطوط مختلفة من الحرف والتجارة. عند الانتقال من سوق إلى آخر، وجدت منغمسا في شبكة من العوجات، محاطة بمنازل أعيد بناؤها ومدمرة، وأسمع أصوات الأطفال يلعبون والعائلات تتحدث. شعرت بأنني في غير مكاني لأنه شعر وكأنه مجتمع مغلق حيث يعرف الجميع بعضهم البعض ، بسبب قرب المنازل من بعضهم البعض ، والطبيعة الضيقة للعوجات. ومع ذلك ، فإن هذه العوجات تزيد بشكل كبير من نفاذية المدينة ، وساعدت في التنقل من شارع / سوق رئيسي إلى آخر. وجدت أنتقل من باب السراي (الذي يضم أصحاب محلات التوابل والحدادين والنجارين ومحلات اللباس العربي التقليدي والمحلات التجارية الأخرى) إلى شارع النجفي (الذي يضم المكتبات التقليدية والصاغة) ، وبطبيعة الحال باستخدام العوجات.

لقد التقيت بجميع الحرفيين المذكورين أعلاه في باب السراي وشارع النجفي والسرجخان ، وكذلك مهندس موقع بناء مسجد نوري. دعيت لمراقبة واستكشاف موقع إعادة بناء المسجد والسؤال عن خطط إعادة الإعمار. لقد تحدثت أيضا إلى العديد من الأكاديميين من جامعة الموصل، بالإضافة إلى إدارة ورشة عمل ليوم واحد لمناقشة طرق جمع البيانات في مواقع ما بعد الحرب، ووجهات النظر حول أولويات إعادة الإعمار. بعد المحادثات المكثفة مع الأكاديميين ومهندس الموقع، تم الاتفاق على أن خطط إعادة الإعمار تفتقر حاليا إلى الاهتمام ب "صانعي التراث الثقافي"، وأنه يجب المضي قدما في مشاريع مثل مشروعي لتعزيز الوعي ب "التراث الخفي" في الموصل.